Древний Богоявленский мужской монастырь в Орше (1623 г.)

Деревянный Богоявленский собор был построен в 1623-1626 гг. Был пятикупольным, с пятиярусным иконостасом, имел два этажа и усыпальницу под спудом. Стены собора украшали росписи с изображениями 38 сюжетов Нового Завета. Деревянный Богоявленский собор сгорел от удара молнии в 1885 г. и больше не восстанавливался.

Богоявленский Кутеинский монастырь был возрожден новообрядцами в 1992 г.

_________________________________

В одном из живописнейших мест Орши, где река Кутеинка соединяется с течением Днепра, находится древняя православная обитель, Свято-Богоявленский Кутеинский общежительный мужской монастырь.

Становление Кутеинского монастыря проходило в тяжелое для православия время, когда Орша входила в состав Речи Посполитой, власть которой находилась в руках римско-католической правящей элиты, враждебно относившейся к православию. После Брестской церковной унии 1596 г. в Могилеве, как и в других городах и селениях Белоруссии, началось закрытие православных церквей и монастырей и передача их католикам и униатам. Во всей округе не осталось ни одной, даже домовой церкви, где могли бы служить православные священники. 19 мая 1620 г. на приеме у Иеросалимского патриарха Феофана, находящегося в это время в Киеве, братство получило грамоту на основание монастыря с правом ставропигии. В связи с тем, что Могилевское братство потерпело неудачу в основании монастыря в Могилеве, Иоиль Труцевич, член Могилевского православного Богоявленского братства, известный православный деятель и просветитель,  и многочисленная братия православных обществ Орши и Могилева принимают решение основать православный мужской монастырь в пригороде Орши.

В 1623 г. члены православных братств Орши и Могилева выкупили у Каспера Швейковского имение Кутейно и село Поддубцы, находившиеся за городом, около Днепра. Фундуш на монастырь был дан 19 сентября 1623 г. паном Богданом Стеткевичем, активным членом братства и строгим поборником православной веры и его женой, княгиней Еленой Соломерецкой, поэтому эта дата считается днём основания монастыря. Во главе монастыря стал иеромонах Иоиль (Труцевич), «муж ученый,благочестивый и опытный в управлении». От протекающей рядом небольшой речки Кутеинки монастырь получил название Кутеинский, а по главному храму – Богоявленский. Основную финансовую помощь строящемуся монастырю оказали фундаторы Богдан Стеткевич и его жена – княжна Елена Соломорецкая. На возведение, а впоследствии и на поддержание обители супруги передали монастырю деревни Норейково, Слободку и Черчицы. В начале монастырь был ставропигиальным (1623-1772) и до 1686 г. зависел от Константинопольского патриаршего престола.

Одним из первых в монастыре был построен трехпрестольный собор с главным алтарем во имя Богоявления Господня в традиции белорусского деревянного зодчества. Пятиглавый крестово-купольный храм вознесся над Днепром на сорокаметровую высоту. Стараниями резчиков по дереву церковь была украшена величественным шестиярусным резным, позолоченным иконостасом. Художники украсили деревянные стены храма многочисленными росписями, нижний уровень сюжетами из Ветхого и Нового Завета, верхний – подвигами святых. Перечень описания росписей соборного храма занимает четыре страницы.

Богоявленский собор. 1623–1635 гг. Фотография. 80-е гг. XIX в.

Под фундаментами Богоявленского собора на значительной глубине находилась и пещерная подземная церковь в честь Воскрешения праведного Лазаря Четверодневного. Церковь, как свидетельствуют археологи, имела крестообразную форму и низкие каменные своды. Ее площадь составляла около 11 кв. м., на месте престола находился низкий деревянный крест, обложенный камнями. Рядом находились два помещения для хранения монастырской казны и драгоценной утвари.

29 июня 1635 г. Киевский митрополит Петр (Могила) освятил главный престол храма. Во время освящения в алтаре были положены мощи святых: великомученика Артемия, великомученика и целителя Пантелеймона и преподобномученика Анастасия Персиянина.

В первой половине XVII в. недалеко от собора была построена деревянная церковь в честь Сошествия Святого Духа, которая впоследствии была сделана из камня. Длительное время этот храм был двухэтажным – на верхнем уровне был престол в честь Святого Андрея Первозванного, на нижнем — Рожества Христова. Стены церкви расписаны фресковой живописью художником Григорием. После реконструкции 1868 г. храм стал одноэтажным, с престолом во имя Живоначальной Троицы.

Церковь во имя Св. Троицы. 1624–1626. Фото 1869 гг.: П. С. Павлинов

На территории монастыря располагались хозяйственные постройки: баня, амбары, погреб, ледник, прачечная, кучерская, кузница, странноприимная.

Монастырь со всех сторон был обнесен оградой. Была она из кирпича, оштукатурена и имела высоту 2,5 м. Сверху была покрыта листовым железом. В ограде имелось четверо ворот: со стороны Днепра, с церковного двора, а также двое ворот с северной стороны. Над северными воротами (ближе к Днепру) возвышалась надвратная колокольня. В 1889 г. она построена из кирпича в три яруса.

На территории также располагались больница и школа, где учились дети прихожан, а «на речке Кутеинке была мельница с каменной плотиною на два камня».

Расцвет обители приходится на 1640-е -1650-е гг. Слава об усердных ревнителях Православия разнеслась далеко за границами Великого Литовского княжества. Спасаясь от гонений, за монастырскими стенами находили защиту известные православные подвижники того времени: преподобномученик Афанасий Брестский и святитель Георгий Конисский. С Афанасием Брестским связывают одно из первых свидетельств помощи от иконы Божией Матери «Оршанской» в 1638 г. Давая благословение прп. Афанасию на поездку в Москву, игумен Иоиль (Труцевич) по откровению от Божией Матери произносит слова из ирмоса канона прп. Иоанна Дамаскина: «Побеждаются естества уставы, в Тебе Дево Чистая…» и далее «нехай будетъ воля Божая съ тобою», дает лист до князя Трубецкого (Дiарiушъ с.55). Через это благословение прп. Афанасий благополучно совершает свое путешествие. Святой Афанасий впоследствии становится строгим защитником православия и свидетельствует свою любовь и веру мученической кончиной. Надгробная надпись свидетельствует:

«Хто в сердцу имя Христово меть буде, Того Он в Царствии Своем не забуде».

Святитель Георгий (Конисский) – призванный Богом к защите и распространению православной веры на Беларуси, деятельно и самоотверженно потрудился во славу Божию, его исповедническая и праведная жизнь оставила в белорусском народе светлую память.

К братии обители шли со своими обидами простые верующие и находили здесь утешение и укрепление в вере. Объединив вокруг себя монастыри, получившие название «Кутеинские» (Оршанский Успенский. Барколабовский Вознесенский, Буйничский Святодуховский, Мстиславский Тупичевский, Бизюковский Крестовоздвиженский), а также приписные обители в Миорах, Лукомле и Соломеретичах, Кутеинская обитель получает у современников статус Лавры. Кутеинский игумен считался главой всех белорусских монастырей как мужских, так и женских.

Впечатленный увиденным, митр. Петр (Могила) писал: «На Белой Руси, там, под Оршей в Кутеинском монастыре, найдешь, по крайней мере, 200 человек братии, подражающих житию ангельскому».

Монастырь стал средоточием культурной жизни, при нём трудились искусные мастера: резчики по дереву, граверы, специалисты изразцового дела, чеканщики, иконописцы, книгопечатники. Была создана собственная иконописная мастерская, а также школы гравюры, объемной резьбы по дереву, гончарного производства. Иноки монастыря несли в белорусские земли просвещение, сохраняли духовные и культурные традиции восточнославянского церковно-прикладного искусства.

Кутеинская обитель — один из крупнейших средневековых культурно-просветительских центров Беларуси. При монастыре находилась известнейшая типография белорусского кириличного книгопечатания, где первопечатник Спиридон Соболь* издавал учебную, душеполезную и богослужебную литературу.

Первые книги: «Брашно духовное» и «Молитвослов» увидели свет в 1630 г., а в 1631 г. был напечатан знаменитый «БУКВАРЬ» — «сиречь начало учения детям, начинающим чтению извыкати». Всего было издано более 20 книг, значительными для того времени тиражами по 350-500 экземпляров, и некоторые из них признаны выдающимися образцами печатного искусства своего времени. Их с охотой заказывали Москва и Краков, Киев и Вильно.

Русско-польская война 1654-1667 гг. оказалось роковой для Кутеинской Богоявленской Лавры. В связи с военным положением патриарх Никон благословил братию и работавших при монастыре книгопечатников и ремесленников на переселение в вотчины Валдайского Иверского монастыря.

Из более чем 200 человек братии в монастыре осталось около 60. Ущерб, нанесенный Кутеинскому монастырю в результате вывоза в Россию всякой утвари, книг и типографского оборудования, по оценке игумена Мелетия (Чайковского), составил 30 000 рублей. Значительно больший ущерб понес монастырь от потери профессионалов в деле просветительства, книгопечатания и художественных ремесел. Царь Алексей Михайлович, посетив монастырь в 1656 г., дал высокую оценку таланту здешних мастеров. По его приказу знаменитые резчики по дереву Арсений и Герасим, гравер Паисий, мастер по изготовлению матриц для отливки шрифта Каллистрат, продолжили свою деятельность в Оружейной палате московского Кремля. И хоть Лавра постепенно потеряла статус культурно-просветительского центра в регионе, но продолжала свидетельствовать о православии своей жизнью и молитвой.При монастыре была также библиотека, имевшая сотни печатных томов и ценнейших рукописей.

______________________________________

ПРИМЕЧАНИЯ

* Белорусский печатник и просветитель, писатель, педагог Великого княжества Литовского. Основанная им в 1630 году под Оршей Кутеинская типография стала центром западнорусского кирилического книгопечатания. В титульном листе Октоиха впервые в восточнославянском книгопечатании применил гравюру на меди.

Источник